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以“三世有”与“现在有”来说，大众部系中，有主张三世有的；上座部系中（如分别说部系）也有主张现在有的。由此显见学派分裂之初，并未以三世有或现在有，作为自部宗义。不过，“三世有”与“现在有”，在纷纭的...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
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监督：派使者到奈良七大寺对僧尼进行检校，整肃僧尼风仪；对僧尼得度、考试及造寺进行严格的限制，鼓励对佛教义理的研究和阐释；整顿寺产，禁止向寺院施舍田园，也禁止土地买卖，规定由国司、寺院三纲（上座、寺主、维...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
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大家听过许多遍。现在研究“不思善、不思恶、正与么时，那个是明上座本来面目。”有的注解打问号，要各人自己参；有的不打问号，名为直指人心，见性成佛。我以为“直播”较好。因为真如自性，实相无相，涅槃妙心，本自...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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学说，否定了上座部及大众部根本枝末流派的各种不同主张，而统归于中观理论。它的中心思想是缘起性空论，就是用真俗二谛的言教来阐明法性实相的道理，以此来指导般若中道的实践，而达到无相涅槃的寂灭境界。在龙树的...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
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内具足“常遍一”的神义。这是外人的神我之见，而在佛教内部，如上座部的犊子部认为“五阴和合，别有于人”。成实师认为“法则是实，人则是假，故离法有人之义”。大乘师的“神我佛性如来藏阿摩罗识等”，这些都是本...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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利益，存在很大的分歧。据《异部宗轮论》，大众部系统的制多山部、西山住部、北山住部认为，“于窣堵波兴供养业，不得大果。”上座部系统的化地部也认为，“于宰堵波兴供养业，所获果少。”但法藏部认为，“于窜堵...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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择选接班人。这颇似灵鹫山佛祖传法大会，不同的是释迦牟尼似乎玩的是哑剧，弘忍导演的是一场更具中国文人色彩的赛诗会。神秀作为上座弟子，自然先题一偈：“身为菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。”...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793143.html
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编是一篇包括16部分的长诗，共有72篇诗体经文，文字朗朗上口，优美生动。在新疆出土的《法句经》梵语本，原为上座部佛教徒最为尊崇的诗体经文，巴利语《法句经》作者题为鸠摩逻多，该经共有523节，每节均为“...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
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结茅为，百鸟衔花飞绕。宝大元年，来杭之法相院，依石为室，禅定其中。乏水给饮，卓赐岩际，清泉迸出。干佑初，忠铭王以诞辰饭僧永明寺。行修遍体疥癞，径上座。王见大不敬，遣之去。斋罢，僧延寿告王曰：‘长耳...
林国平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793777.html
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时代和政策，以便分担各项工作任务，与大众一同向社会主义社会前进。二、清除外道迷信，恪守戒律清规，以增大众的信仰。三、阐发各宗精义，以明佛法真相，藏传密乘及南传上座部均应兼收并蓄。四、在现有经济基础上自力...
法缘法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194092.html